金氏記憶

古典記憶術的三個拉丁原始資料○ 塞撒利（Thessaly）的一位名叫斯寇帕（Scopas ）的貴族宴客，來賓中的詩人----凱奧斯的賽莫尼底斯（Simonides of Ceos ) ----吟了一首詩向主人致敬，這詩中有一段讚美了天神宙斯的雙胞胎私生子卡斯特（Castor ）與波魯克斯（Pollux）。斯寇帕很小氣地告訴賽莫尼底斯，原先說好的吟詩酬勞他只能付一半，另一半應該去找那對雙胞胎神祇去要。稍後，有人通報，宴客廳外面有兩個年輕男子要見賽莫尼底斯。賽莫尼底斯便離席走出廳外，卻沒看見人。就在他走出去的這個時候，宴客廳的屋頂塌下來，把斯寇帕和所有客人都壓死了；屍體個個血肉模糊，來收屍的親友都認不出誰是誰。可是，賽莫尼底斯記得客人們在宴席上的座次，所以能根據座位告訴收屍者哪一個是他們的親人。 卡斯特和波魯克斯這兩位未露面的訪客，在屋頂塌下來之前把賽莫尼底斯召喚出去，算是給他吟讚頌詩極豐厚的報酬了。這一次的經驗也給這位詩人指出記憶術的原理，他便順理成章成為記憶術的創始人。他知道是因為自己記得賓客在席上的座次而能認出屍體，於是領悟，安排有序乃是牢固記憶的要件。他推論，想要鍛練記憶能力的人，須選好場所，把自己要記住的事物構思成圖像，再這些圖像存入位置，以便位置的次序維繫事物的次序，這些事物的圖像會指明事物本身，我們便可分別取用位置和圖像，一如我們使用書寫蠟板和寫在蠟板上的字。賽莫尼底斯發現記憶術的生動故事，是西塞羅（Macus Tullius Cicero在《 論雄辯家》 （De oratore ）之中講的。他用這個故事說明記憶是修辭演說的五個部分之一，也簡單介紹了羅馬演說家利用「場所」（loci）和「影像」（imagines）鍛練記憶的方法。古典記憶術的另外兩個源頭，都是論修辭雄辯的作品，也是討論記憶在修辭學裡的地位。一個是作者佚名的(獻給赫倫尼)一個是公元一世紀的昆蒂里安（Marcus Fabius Quintilianus ）所著的《 雄辯教育》(Institutio oratoria）。研究古典記憶術歷史記的第一件根本事實是：記憶術屬於修辭學的一部分，是雄辯者用來增進記憶力的技巧，演說者憑記憶術可以做到把長篇講辭背得一字不漏。記憶術隨著修辭學傳入歐洲經典文化，指導一切人類活動的古聖先賢定下的那些鍛練記憶的要則，一直到相當晚近才被遺忘。記憶術的通則並不難懂、首先要做的是－銘記一系列的場所或位置最普遍的記憶場所系狀是建築類的－但這不是唯一的場所類型。把程序說得最清楚的是昆蒂里安。0 據他說，為了在記憶中形成一系列的場所，必須記下一座建築，要力求寬敞多樣，其中有前庭、客廳、臥室、起居室，各個房間裡的雕刻、飾品等裝濩也要記下。然後，要用來記住演講辭的各個物像― 昆蒂里安舉了船錨和兵器為例― 就在想像中放進已經記下的建築物裡面的各個位置上。這個步驟完成後，一旦想要記起某一件事，就可以逐一到這些記憶中的場所去找安置在其中的東西。鳥我們不免會想像，古代的演說家一面演說，一面憑想像在記憶的建築物裡來來去去，從記憶的場所找出他安置在那兒的物像。由於事物的次序是由建築物內各場所的排序定好的，這個方法可以擔保演講內容的要點是按正確順序記起來的。昆蒂里安舉錨和兵器為例，顯示他想到的這篇講辭內容既涉及軍艦，又涉及軍事行動。 資料節錄至大塊文化出版之記憶之術, 可上博克來購買http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010358915.....